الحافظ عثمان هو احد افذاذ الخط فى تركيا ومن المع من جاء بعد الشيخ حمدالله الاماسى حتى وقته
ولقب بالإمام الثالث
بعد الشيخ الاول حمد الله
ثم درويش على القديم الإمام الثانى
ثم هو الحافظ عثمان الملقب بالإمام الثالث
غير ان ما قام به الحافظ من تجديد وتطوير وابداع اكثر مما جاء به درويش على (الإمام الثانى)
ولدالحافظ عثمان العبقرى سنة 1152هجرى –1642 ميلادى فى استانبول
ووالده اسمه على وكان مؤذن جامع خاصكى ،
حفظ القران الكريم فى صغره فلقببالحافظ
تأثر الحافظ عثمان بالشيخ حمدالله الاماسى وقلده فى العديد من اثاره ،
فكان الحافظ مغرما بالشيخ حمد الله كما هوواضح من محاولات النقل والمحاكاة والتأثر بخط الشيخ حمد الله
وهذه بعض الاثارالتى قام فيها الحافظ
1-- اما بالنقل التام حتى التوقيع او الكتبة كما يقال كما فى اللوحتان الاولى والثانية مع ذكر اسمه فى نهاية اللوحة
2—او بالمحاكاة كمافى بداية الانعام (سورة الانعام منفردة وكانت تكتب فى ذلك الوقت منفردة لفضلها )
اوالمحاكاة والتأثر كما فى بداية المصحف كما فى الصحيفتين الثالثة والرابعة
اخذ الحافظ عثمان الاقلام الستة عن مصطفى الايوبى تلميذ درويش على الكبير
ونال الاجازة فى سن الثامنة عشرة من عمره و كان من ابرز التلاميذ عنده ،
وهذه احدى اثاره والتى نسب فيها نفسه لاستاذه مصطفى الايوبى
الحلية
يروى ان الحافظ هو اول من اعد الحلية فى شكلها المعروف،
فالحلية هى وصف الرسول الذى وصفه اياه على بن ابى طالب رضى الله عنه،
وقام الحافظ بجعل هذا الوصف للرسول الكريم فى شكل لوحة مستطيلة الشكل مقسمة ومنظمة بشكل معين:
اولا : البسملة اعلى اللوحة وتكون بالخط المحقق او الثلث العادى
ثانيا : الوصف الشريف رواية عن على بن ابى طالب كرم الله تعالى وجهه فى شكل دائرة يحيط بها رسمة هلال احيانا وتكون بخط النسخ فى نصف اللوحة الاعلى بعد البسملة
ثالثا : يكتب اسماء الخلفاء الراشدين الاربعة (ابو بكر الصديق_وعمر الفاروق _وعثمان ذى النورين _وعلى كرم الله وجهه)رضوان الله تعالى عنهم اجمعين
فى دوائر اربعة محيطة بالوصف المخطوط بالنسخ اعلى اليمين ومقابلة باليسار وادنى اليمين ومقابله باليسار وتكتب بالثلث
رابعا : تكتب الاية " وما ارسلناك الارحمة للعالمين " بالثلث فى سطر مستقيم يقسم اللوحة ويكون بعد الوصف المكتوب فى دائرة
خامسا : يكتب فى شكل مستطيل بقية الوصف الشريف بالنسخ ايضا الى نهاية اللوحة وبعده توقيع الخطاط .
الكرلمات
الكرلمات هى عبارةعن تمارين الخطاط ولكن بشكل عشوائى يتمرن فيها الخطاط على ورقة اما للتمرين فقط اوللتمهيد لعمل لوحة ،
وتكون بعد نهاية التمرين او التمهيد صعبة القراءة ففيها تتداخل الاحرف والكلمات بشكل كبير مما يصعب تفسير النصوص ،
وكانت الكرلمات قد ظهرت سالفا على يد الشيخ حمد الله الاماسى ، وتعاهدها الخطاطون من بعد الشيخ وكان للحافظ نصيب كبير ،
الأمشق
للحافظ مشق منقوط بالثلث والنسخ
الحافظ ومن تلاه:
لما كان الحافظ العبقرى احد الافذاذ الاتراك العباقرة وكان استاذا للاجيال التالية له حتى اربعة اجيال متتابعة واكثر ، حتى جاء راقم ، بل وامتد تاثيره ابعد من ذلك فقام كثير ممن تلوه بتقليده ومحاكاته
لوحات المحاكاة :
الاولى والثانية لاسماعيل الزهدى عن الحافظ
والثالثة هى نهاية مجموعة فى الثلث والنسخ مكونة من 12 صفحة نقلها محمود جلال الدين عن الحافظ
والرابعة لوحة لراقم عن الحافظ
والخامسة للسيد صالح نقلا عن الحافظ ايضا
وهذه مجموعة اخرى منقولة عنالحافظ
واحدة لمحمد خلوصى (استاذ محمد شوقى)عن الحافظ
وواحدة تليها لمصطفى عزت
وثلاث لوحات لــ عبد الله زهدى ايضا كلهم عن الحافظ
وهذه لوحة لــ حسن رضا عن الحافظ
ثم خاتمة مصحف بخط شوقى محاكاة لنهاية مصحف الحافظ
المصاحف والاوراد
خلف الحافظ عليه رحمة الله تعالى الى جانب اثاره الكثيرة عددا من المصاحف قيل انها بلغت 25مصحفا
وطبع احد مصاحف الحافظ وكان منتشرا بمصر والشام ، وطبع فى المطبعة العثمانية سنة 1304 هجرية
وله ايضا مصاحف اخرى وانعام مكتوبة منفردة وايات الوقاية او الرقية
ترك ايضا كتاب دلائل الخيرات مكتوبا بيده
وهذه من بعض الاثار
1--الفاتحة وبداية البقرة من احد مصاحفه بالنسخ االبديع
2--الفاتحة بالنسخ من مصحف اخر
3--بداية الانعام
4--ايات الوقاية
5--نهاية كتاب دلائل الخيرات